Saturday, April 9, 2016

Ku Seman Ku Hussein letak jawatan



Oleh; Rossem
Editor kanan Utusan Malaysia , Ku Seman Ku Hussein letak jawatan!  Teringat 20 tahun dulu, bila  saya ke pejabat Utusan Melayu,  Jalan Chan Sow Lin untuk menyerahkan kartun kepada editor atau petugas akhbar Utusan Malaysia dan Utusan Zaman, sebelum pulang singgah di meja beliau dulu. Seringnya saya ke sana awal pagi, staf  belum tiba, tetapi Ku Seman sudah ada di mejanya. Kami berborak panjang tentang pelbagai hal termasuk politik semasa. Ku Seman dilihat sosok yang berfikiran terbuka. Saya bertanya opini beliau tentang reformasi yang tengah memencak ketika itu (1998), dan jawapan diberikan bukan seperti seorang wartawan akhbar Utusan. 

Lukisan kartun  untuk Mingguan Malaysia dan Utusan Zaman saya letakkan di  meja  editor.  Tiada siapa dalam bilik, staf dan editor belum masuk  pejabat. Setahun sekali belum tentu dapat bertemu mereka, namun namanya dihafal.  Editor sering bertukar ganti,  editor atau Ketua Pengarang Utusan Zaman;  yang saya ingat,  Wahba, Ahmad Jusoh, Mat Piah Teh Idris. Mat Piah pelik nama itu,  sekarang menjadi koloumnis akhbar Buletin Rakyat. Kawan rapat ialah Kamaruddin Mat Lela, penolong editor Utusan Zaman. Pelik juga namanya.

 Sepanjang ingatan tak ada kartun-kartun  saya ditolak  editor Utusan Zaman atau Mingguan Malaysia. Hanya sekali sekala, jarang-jarang, kadang-kadang ada terima telefon dari Mat Piah Teh Idris memberitahu kartun  sedikit sensitif, diminta tukar dialognya.  Ketika itu menggunakan telefon rumah. Telefon bimbit belum wujud. Setiap panggilan telefon amat berharga. 

Ku Seman meletakkan jawatan selepas lebih 32 tahun berkhidmat bersama Utusan Melayu. Suatu perjalanan masa yang panjang. Justeru,  tanpa rasa rendah diri, ia mengakui “Utusan Melayu universiti saya” . Di Utusan  ia mula mengenali dunia kewartawanan , merasai pahit getir bekerja disebuah suratkhabar kepunyaan orang Melayu UMNO  terbesar di Malaysia. Bermula tahun 1984 , semasa Tan Sri Zainuddin Maidin, Ketua Pengarang Utusan.  Sehingga beliau membuat keputusan berhenti 26 Mac. 

Ku Seman  bukan dibuang kerja seperti  berlaku kepada beberapa editor kanan sebelum ini.Namun  beliau  tidak menyebut secara langsung sebab-sebab  pengundurannya. Ada beberapa hal  yang berlaku sebelum ini, melibatkan tulisannya dan teguran-teguran yang diterima  terkait  dengan tulisan lantang beliau tahun lalu yang mempersoalkan integriti UMNO. Tulisan itu berjudul "Derma RM2.6 bilion dan Integriti Umno" .  Kolum beliau yang biasanya terbit di Mingguan, edisi Ahad Utusan akhirnya hilang tanpa berita. 

“Utusan Melayu  universiti saya” kata Ku Seman yang berasal dari Perlis. Saya juga banyak berterima kasih kepada Utusan,  walaupun tak mengatakan “Utusan universiti saya” tetapi  Utusan Melayu  adalah penerbitan suratkhabar pertama menerima kartun saya. Bermula tahun 1978 , Utusan menyiarkan setiap Sabtu kartun  lereng Konstabel Jabit. Diikuti  kartun  Pak Din Pencen dalam Utusan Zaman  dan Si Ayob dalam Utusan Kanak-Kanak. 

Hayat Konstabel Jabit, Pak Din Pencen  sangat panjang iaitu selama 15 tahun (1978 – 1993). Selain dimuatkan dalam suratkhabar, kartun  saya juga disiarkan  dalam majalah-majalah terbitan Utusan seperti Mastika, Karya, Al Islam, Qiblat dan Kawan. Tahun 2005 kartun Mat Prihatin pula dimuatkan dalam Pancandera Mingguan Malaysia selama 3 tahun. Jumlah keseluruhan, hampir 20 tahun kartun saya diterima muat dalam akhbar utusan. Suatu masa yang  lumayan lama. 

Ketika  menyumbang kartun pelbagai tema di Utusan, tentang sosial, budaya, pendidikan bahkan politik,   saya melalui tiga ketua pengarang yang disegani, Mazlan Nordin, Zainuddin Maidin, Johan Jaaffar  dan Khalid Mohamad.  Editor-editor zaman itu, menurut mantan wartawan kanan Berita Harian, Imlan Adabi, berwawasan tinggi, mereka menggunakan media untuk membentuk fikiran umum.  

UMNO dapat bertahan sehingga ke hari ini antaranya adalah kerana peranan dimainkan oleh akhbar-akhbar tersebut amat berkesan. Media massa kepunyaan mereka  berjaya membentuk pemikiran sebahagian besar orang Melayu memberi sokongan padu kepada UMNO.  Kerana itu, ketua-ketua pengarang berada dalam posisi yang istimewa di mata masyarakat. 

Era media melaporkan propaganda politik  kepartian  sudah berlalu, Saingan  digital menjadi lebih mudah untuk pembaca memilih berita terbaik dan bukan propanganda. Dengan wujudnya akhbar dalam talian, facebook, twitter, blok, whatsApp, intergram, youtube,  akhbar bercetak yang pro pemerintah  mejadi malap. Seperti pernah ditulis  A. Samad Said dalam Hujan Pagi, media  kini bukan lagi mewakili suara rakyat namun menuruti naluri pihak kuasawan.

Dwi Bahasa ibarat menanam pohon dedalu di dahan langsat.




Oleh: Rossem

Allah SWT mengutuskan nabi dan rasul menyampaikan  risalah tahuid menerusi bahasa ibunda setiap nabi dan rasul. Nabi  dari keturunan bani Israel  menerusi bahasa Ibrani. Nabi dan rasul akhir zaman, Muhammad saw menerusi bahasa Arab. Tujuannya, menerusi bahasa ibunda,  masyarakat mudah memahami. Risalah tauhid yang  disampaikan para nabi,  masyarakat dapat menerima dan memahaminya dengan mudah. .  

Bahkan, hari ini, realiti bangsa-bangsa yang maju menggunakan bahasa ibunda mereka dalam mempelajari ilmu. Jepun, China, Korea membangun teknologi negaranya sehingga  setanding dengan Barat adalah melalui bahasa ibunda mereka.  

Namun di negara kita ada orang tak sayangkan bahasa ibunda, sehingga tergamak mahu  mewujudkan Dwi Bahasa sebagai subjek pembelajaran di sekolah. Tak salah mempelajari teknologi Barat, bahkan menjadi impian,  tetapi meminggirkan bahasa ibunda semata-mata mengejar ilmu dari Barat yang menggunakan bahasa Inggeris atau lain-lain bahasa sesuatu yang “melukakan”. Dalam hal ini, golongan kuasawan sepertinya  sudah “mati akal”, Sudah tumpul daya fikirnya. Untuk menyelesaikan persoalan  ini pun sudah tak mampu.

Kita bangsa yang kehilangan jati diri,  kerana kita menepikan sastera dalam hidup kita. Di sekolah subjek sastera bukan lagi mata pelajaran wajib. Pelajar yang mengambil subjek sastera boleh dibilang dengan jari. Sedang untuk mengenali sesuatu bangsa bacalah sasteranya. Di sana ada roh, jiwa, perasaan, nilai, sejarah. Hampir semuanya dalam sastera kerana kita menuangkan segalanya dalam puisi, hikayat dan citra: tak mungkin memahami orang Melayu  tanpa membaca pantun.
Bahkan dengan sinis orang mencadangkan : Kalau mahu mencari pasangan hidup pilihlah yang tahu  sastera, sebabnya- dia lebih terbuka, lebih biasa menimbang soalan dan juga terdedah kepada banyak jenis manusia. Maka ia lebih lentur dan terbuka. Dan biasa menangangi berbagai-bagai perasaan dan keadaan.

Teringat sebuah tulisan  seorang penulis Inggeris, Edward Thomson membicarakan tentang penyair India Tagore: Puisi Tagore mendekatkan manusia kepada kehidupan yang nyata: hujan dan awan, angin dan sungai mengalir, perahu dan pencalang, lampu dan cahaya, seruling dan wina, burung yang pulang ke sarang, penjaja-penjaja letih yang kembali, bunga-bunga yang kembang dan berguguran.
Hampir setiap  tulisan Tagore, penuh dengan kerinduan  kepada alam yang perlahan-perlahan  sedang diragut oleh “adad moden”  dari hati manusia yang keras. Ia dengan cemasnya menyaksikan suatu zaman baru yang komersial, tumbuh kota-kota besar, teknologi hebat. Tetapi diketika yang sama, hati dan perasaan kelompok lain yang cintakan alam, bahasa ibunda mereka  serta  peradaban bangsa hancur luluh.

Bahasa Melayu (Bahasa Indonesia) bukan bahasa ikan bilis, yang sifatnya mengelak daripada bertembung dengan ikan-ikan jerung pemangsa,  tetapi sebuah bahasa besar ke lima jumlah penggunaannya di dunia. Dituturkan  lehih 300 juta manusia di Nusantara atau Alam Melayu. Orang Melayu sepatutnya bermegah dengan bahasa mereka!

Bahasa Melayu terhutang budi kepada  almarhum Presiden pertama Republik Indonesia, Sukarno kerana selepas Indonesia mencapai kemerdekan telah memilih bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia. Walhal ketika itu bahasa Melayu hanya dituturkan sebahagian kecil rakyat Indonesia yang tinggal di pesisir pantai Sumatera (Selat Melaka) seperti Provinsi Riau, dan Kalimantan, Borneo. Rakyat Indonesia yang bertutur bahasa Jawa lebih ramai, namun Sukarno memilih bahasa Melayu yang sedikit jumlah penggunaannya menjadi  bahasa rasmi Indonesia, bahasa yang kemudiannya  menyatukan ribuan etnik di Indonesia dari Sabang ke Maruke, Irian Jaya.

Kalau tidak kerana bahasa Melayu (bahasa Indonesia), andai orang Minang bertemu orang Jawa, mereka akan berkomunikasi dalam bahasa apa? Begitu juga di Malaysia, setiap negeri ada bahasa daerahnya sendiri. Orang Kelantan berbeza bahasanya (loghat)  dengan orang Kedah, orang Terengganu berbeza  bahasanya dengan orang Negeri Sembilan. Sabah dan  Sarawak lebil lagi. Tiap-tiap negeri tak sama bahasanya pertuturannya. Justeru, kalau mereka bertemu,  dalam bahasa apa mereka berkomunikasi nanti?

Kerana itu, Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP)  ditubuhkan atas desakan rakyat mahu melihat bahasa Melayu terus mantap dan terpelihara. Penggunaannya semkin meluas, maka   istilah yang kurang di tambah, yang tiada diadakan . Kamus bahasa Melayu dahulu hanya  200 muka dahulu, kini menjadi lebih 500 muka surat.  

Bahasa Melayu tidak lagi menjadi bahasa orang Melayu. Ia menjadi bahasa Malaysia atau bahasa kebangsaan dan dijamin oleh perlembagaan Malaysia. Kalau sesuatu yang dijamin perlembagaan pun kerajaan membelakangi, tak tahu apa akan  terjadi kepada bahasa Melayu akan datang.  Program Dwi Bahasa (PLP) ibarat menanam pohon dedalu dicelah dahan langsat.

Sejak dahulu, Dewan Bahasa Dan Pustaka diamanahkan oleh  orang Melayu, supaya menjaga agar bahasa Melayu terus terpelihara, jangan sesekali mengizinkan  bahasa warisan turun temurun itu  dinodai oleh sesiapa pun dengan alasan apa pun. Biarlah kuasa yang  dimiliki DBP mengatasi kuasa golongan politikus. Kalau tidak nasib bahasa Melayu seperti kapal dilambung ombak. 

Monday, March 14, 2016

Sistem tiga parti untungkan BN




Oleh: Rossem
Seorang politikus terkenal Indonesia, Amin Rais pernah menuturkan ; umat Islam di negaranya Indonesia tak mungkin  berpecah lagi, kerana menurutnya, perpecahan sudah terlalu banyak sehingga tak boleh dipecahkan lagi. Ibarat sebuah pingan, kalau sudah pecah seribu, bahagian yang kecil itu pasti tak akan pecah lagi. Umat Islam khususnya orang Melayu di Malaysia juga sedang menuju ke arah itu. Politik sepatutnya alat untuk menyatukan orang Melayu, sebaliknya apa yang dilihat hari ini, politik telah memecahbelahkan sesama bangsa. 

Demokrasi membenarkan parti-parti  politik ditubuhkan  sebanyak mungkin. Sesiapa yang tak bersetuju dengan dasar, pemimpin atau praktik parti yang sedia ada, boleh membentuk parti baru, berkempen dan mencari seramai mungkin ahli baru untuk menyertai parti mereka. Lumrahnya,  perancang utama penubuhan parti baru adalah dari kalangan  individu yang ditolak parti sendiri, kalah dalam mempertahankan jawatan  saat  pemilihan kepimpinan parti, lalu mengambil keputusan nekad keluar  parti, seterusnya  menubuhkan parti baru.  Maka perpecahan pun melebar dalam organisasi dan masyarakat. Kekuatan bangsa dan umat Islam akhirnya berkurang.  

Dalam konteks Malaysia, sejak Pilihan Raya Umum 1999, hanya ada  dua parti yang dominan iaitu Barisan Nasional (BN) dan Barisan Alternatif (BA- gabungan  PAS, KeAdilan dan DAP) . Kemudian  BA diubah nama menjadi Pakatan Rakyat (PR). PR pecah beratakan  tahun 2015 apabila PAS diasak oleh DAP supaya  keluar dari gabungan itu.  DAP dan PKR serta parti baru serpihan PAS, Parti Amanah Negara (AMANAH) membentuk gabungan baru – Pakatan Harapan.  PAS bersendirian. Sistem dua parti pun berkubur.

Kemudian, PAS mengklimkan posisinya sebagai politik “blok ke tiga”  Strategi PAS ialah mahu menarik seramai mungkin pengundi yang berada di antara kebencian  kepada Umno dan mereka yang tak yakin dengan keupayaan   politik  Pakatan Harapan. Pengundi Melayu ramai yang kecewa dengan Umno dan Pakatan Harapan, jadi blok ketiga merupakan alternatif bagi mereka.

PAS mengandaikan, sistem dua parti menyebabkan mana-mana yang memenangi 50 peratus lebih kerusi  boleh bertindak sesuka hati  meluluskan perundangan  yang tentunya merugikan rakyat, sebaliknya blok parti yang tak memperolehi lebih 50 peratus kerusi mereka memerlukan sokongan  blok politik lain  untuk membentuk kerajaan. Blok politik lain yang dimaksudkan pemimpin  parti Islam  itu ialah PAS. PAS kini ibarat kenderaan ketiga untuk mengangkut penumpang ke distinasi.  Atau kemungkinan  berubah menjadi blok kedua sekiranya berjaya mengatasi kerusi yang diperolehi Pakatan Harapan pada PRU14 nanti.

Siapa yang akan menyertai “Blok ketiga” diterajui PAS nanti belum diketahui.  Kerjasama politik dengan parti-parti pembangkang lain amat  diharapkan oleh PAS.   Siapa parti politik itu? . DAP, PKR  dan  AMANAH  berada dalam Pakatan Harapan. NGO yang dilihat rapat dengan PAS sekarang ialah PERKASA (Pertubuhan Peribumi Melayu).  Datuk Ibrahim Ali yang memimpin  NGO ultra Melayu itu pernah memenangai kerusi parlimen Pasir Mas pada PRU12 atas tiket PAS, kemudian mengkhianati PAS. Penyokong setia PAS masih ingat perbuatan Berahim itu.  Setiausaha Agung PAS Datuk Takiyuddin Hassan dalam satu kenyataan memberitahu, blok pembangkang baru bakal diwujudkan itu akan diumumkan pada 16 Mac 2016. Namun Taki enggan mendedahkan parti sekutu yang akan menandatangani memorandum persefahaman dengan PAS.

Sistem tiga parti seperti bakal terjadi  di Malaysia sudah wujud di Indonesia di zaman orde baru Suharto. Pemerintah Indonesia ketika itu membenarkan  hanya tiga gabungan parti berperanan.  Golkar (Golongan Karyawan), PPP (Parti Persatuan Pembangunan) dan PDI (Parti Demokrasi Indonesia) bertanding dalam pilihan raya. Golkar didokong  para kayawan, angkatan tentera dan sipil, PPP gabungan daripada parti-parti Islam, sementara PDP  didokong golongan nasionalis dan Kristian. Setiap kali pilihan raya,   pertembungan tiga penjuru tak dapat dielakkan. Kemenangan memihak kepada Golkar. Suharto yang memimpin Golkar dapat memerintah Indonesia lebih 20 tahun. Reformasi yang dicetuskan rakyat tahun 1998 membuat Suharto mudur sebagai presiden Indonesia, bukan lewat pilihan  raya.

Kewujudan tiga parti gabungan di Malaysia seperti diwar-warkan oleh PAS akan memberi keuntungan  kepada Barisan Nasional (BN), sepertimana terjadi di Indonesia ketika order baru- Suharto.


Saturday, February 27, 2016

Pekerja asing di zaman penjajah Inggeris. Pekerja asing sesudah merdeka




Oleh: Rossem

Di sebuah desa  di Kelantan, yang agak jauh dari bandar, pemandangan rutin  setiap pagi, pekerja Bangladesh berjalan kaki  melewati depan rumah ku   untuk ke tempat kerja. Amat  mudah dikenali. Pekerja Bangla  berjalan berkumpulan, tiga hingga lima orang dalam satu kumpulan. Budaya orang  Bangla  tidak pernah melempar senyum kepada warga tempatan biarpun berselisih bahu, walhal orang Malaysia terkenal dengan sifat peramah. Dari sudut  lain, budaya itu tampak baik, mengambarkan mereka tak suka mencampuri hal ehwal orang lain (tempatan), namun bagi orang Melayu, itu sombong namanya.

Peningkatan pekerja Bangla di Kelantan dua tiga tahun kebelakangan ini agak ketara. Sebelumnya  pekerja dari Indonesia saja kelihatan. Ramai tenaga kerja Indonesia pulang ke negara mereka  dan sebahagianya tak kembali lagi. Majikan  mengisi  kekosongan  yang ditinggalkan itu dengan mengambil pekerja Bangla.

Seorang kontraktur  pemasangan paip yang saya kenali,  sebelum ini mengaji ramai pekerja Indonesia. Menjelang hari raya idilfitri lalu mereka pulang ke negaranya. Sebelum berangkat pulang, mereka berjanji selepas raya mahu  kembali bekerja di sini,  tapi tak datang, sedang wang untuk tambang sudah dikirim lewat bank. Justeri kami mengambil pekerja Bangla.
Pekerja  Indonesia, selain kemahirannya boleh dibanggakan,  malah   mudah berkomunikasi,  berbanding pekerja Bangla yang bodoh-bodoh sombong. Hanya satu kelebihan pekerja Bangla, mereka tak lari dari majikan.


Masalah pekerja asing berlarutan sehingga  hari ini. Di zaman penjajah Inggeris, orang Cina dan India dibawa masuk ke Tanah Melayu oleh Inggeris. Orang Cina untuk sektor perlombongan bijih dan India bekerja di ladang  getah dan buruh kereta api. Setelah Tanah Melayu mencapai kemerdekaan  kedua-dua kaum itu menjadi warga negara.

Setelah Malaysia diperintah oleh anak negeri dari parti Barisan Nasional (BN)  dulunya Perikatan, kerajaan   juga mengimport pekerja asing. Kali ini lebih ramai bahkan  dari pelbagai negara. Indonesia, Filipina, Thailand, Kemboja, Bangladesh, Nepal, Pakistan,  China, India. Yang masuk secara haram (Pati)  tak terhitung jumlahnya. Kalau di zaman penjajah dahulu orang Afrika tak datang ke Tanah Melayu, sekarang di Kuala Lumpur orang Afrika berlambak. Ada ketikanya,  Jalan Raja Laut gelap pada siang hari.

Orang Pakistan,  di zaman Inggeris dan selepas Malaysia merdeka  memang ramai datang berniaga di Malaysia. Dulu mereka masuk kampung menjaja kain dan jual poster buraq (kuda terbang yang membawa Nabi saw mikraj). Sekarang saudagar Pakistan ini buka kedai karpet. Di pekan Nilai, Negeri Sembilan 80 peratus  kedai karpet milik warga Pakistan. Di Kelantan setiap kampung ada kedai Pakistan. Dari warung roti nan, kedai runcit, kedai perabut sehingga  kedai karpet. Status mereka tinggal dan berniaga di Malaysia hanya pihak berkuasa imigresen,  Majlis pebandaran saja yang tahu.

Orang Pakistan diakui berani menghadapi sebarang risiko dalam perniagaan. Umpamanya kedai runcit. Mereka buka 24 jam. Dengan satu atau dua orang saja pekerja pada waktu malam.  Peniaga Melayu tak berani berbuat demikian, takut dirompak. Sudah banyak kes seumpama ini berlaku pada kedai orang tempatan termasuk kedai Seven Eleven. Tapi tak terdengar pula berlaku ke atas kedai Pakistan.

Teringat sebuah buku  ditulis Ustaz Amaludin Darus (Allahyarham),  melalui penerbitannya sendiri,  Pustaka Abad, Kuala Lumpur (1980an). Penulis buku best seller  “Manusia di Langit Manusia di Bumi” itu menceritakan kisah seorang Melayu  yang cerdik di negeri Perak di zaman penjajah Inggeris.  Suatu hari Pembesar  Inggeris bermusyarat, untuk mencari, siapakah pekerja yang patut dibawa masuk ke Tanah Melayu untuk bekerja di sektor perlombongan (biji timah) dan perladangan (getah). Sektor pertanian sudah ditetapkan untuk peribumi iaitu orang Melayu.  Beliau satu-satunya  orang Melayu diundang menghadiri mesyuarat, yang lain semua orang Inggeris. 

Inggeris mencadangkan dibawa masuk buruh dari China dan India ke Tanah Melayu. Orang Cina  untuk bekerja di sektor perlombongan, orang India di sektor perladangan.  Orang Melayu yang cerdik itu membantah. Beliau   mensyorkan kepada Inggeris, agar dibawa masuk buruh dari tanah Jawa untuk bekerja didua sektor iaitu perlombongan dan perladangan. Alasanya, orang Jawa dengan orang pribumi (Melayu)  memiliki persamaan budaya dan agama, mereka dari rumpun yang sama. Mudah diserapkan. Lantas salah seorang pembesar  Inggeris yang hadir pada mesyuarat itu berkata “Ini suatu cadangan yang bagus. Otak anda berlian. Selepas ini kami akan  kirim  anda melanjutkan pelajaran di England”. 

Penjajah  Inggeris membawa masuk orang Cina dan India ke Tanah Melayu ada agenda tertentu. Niat Inggeris  dapat dihidu orang Melayu Perak yang cerdik itu. Tajam deria rasanya. Pandangannya melangkaui zaman. Inggeris menyedari hakikat ini. Bagi Inggeris,  orang secerdik ini  Jangan dibiarkan lahir dari kalangan orang Melayu/pribumi. Maka, Salah satu cara “sembunyikan” mereka di England.  Andai pihak Inggeris menerima pandangan orang Melayu Perak itu. Iklim politik Malaysia hari ini tentulah berubah. Tiada wujud DAP, MCA, MIC. 

Akhir sekali teringat sebuah cerita berlaku di Kuala Lumpur. Seorang remaja, usia kurang lebih 28 tahun, baru-baru ini,  pulang ke kampung asalnya setelah 3 tahun bekerja sebagai oprator  kilang di Lembah Klang. Katanya, tahun pertama, suasana di tempat kerja boleh dikatakan bagus. Nisbah pekerja tempatan (rakyat Malaysia) 60 peratus, sementara pekerja asing dari Bangla, Vietnam 40 peratus. Tahun kedua, pekerja tempatan merosok menjadi 40 peratus, pekerja asing 60 peratus. Tahun ketiga, pekerja tempatan hanya tinggal 10 peratus, ramai  berhenti, alasanya suasana  di tempat kerja tidak lagi seperti berada di Malaysia. Kami terpaksa belajar bahasa Bangali untuk berkomunikasi dengan mereka, kalau tidak kami bisu sepanjang hari.