Melihat akar umbi PAS

Oleh: Rossem

Ada seseorang  menuturkan “ Pas sekarang memperolehi 18 kerusi parlimen,  parti itu memerlukan 100 kerusi lagi untuk memerintah Malaysia. Kita sudah boleh berangan-angan mulai  sekarang...”  Saya tak pasti, ungkapan orang  itu serius atau menyinis. Kalau serius fikirannya sedikit berkecamuk,   usianya  sekitar 20an, politiknya belum matang. Apa  yang dibayangkan di benaknya  bahawa  PAS hanya memerlukan 100 kerusi untuk ke Putrajaya.  Mudah bunyinya, tetapi ini bukan  beli kerusi di kedai perabot. 

Pendapat  “aneh” seperti ini  sebenarnya pendapat  majoriti  pengundi muda  PAS masakini. Tetapi bagi orang dewasa seperti saya yang sudah matang dengan selok belok politik Malaysia, 100 kerusi itu merupakan  sebuah khayalan.  Namun pengalaman “berkhayal” seperti itu, di zaman muda  dahulu juga  pernah ada, - mengasyikkan, justeru saya tak marah sangat kepada anak muda yang suka berkhayal.  

Bila kita mengemukakan hujah dan rasional  untuk menyangkal opini   yang lebih mirip kepada “Mat Jenin”,    dengan nada sedikit tinggi ia berkata “ Akan berlaku dengan pertolongan Allah” Disergah kita  “ Apakah  pakcik  tak yakin  pertolongan Allah?”  Bila itu jawabannya, saya mengalah,  membuang masa  berdiskusi  dengan  si fanatik. 

 Dihari lain, ada seseorang  cuba membakar semangat di hadapan saya. “Jika Anwar Ibrahim mahu merampas Kelantan dan Terengganu dari tangan PAS, kami dari kelompok pemuda  bersiap  siaga menyingsing lengan, menumpahkan keringat  mempertahankan negeri ini.  “Baru dua hari keluar penjara sudah cakap besar...Pooooragh”.  Dan banyak lagi kata-kata menjelekkan Anwar tersembur dari mulutnya. 

 Pendokong PAS itu merujuk kepada  ucapan Anwar  di hadapan ribuan khalayak  di Petaling Jaya pada malam sehari selepas beliau mendapat pengampuan Seri Paduka Yang DiPertuan Agung, Sultan Muhammad V .  Dalam pidato itu Anwar menyebut, dua negeri  - Kelantan dan Terengganu yang dimenangi PAS pada PRU14 lalu di masa mendatang  akan kembali ke pangkuan  Pakatan Harapan.

Golongan   pentaksub hanya melihat  kesalahan orang lain, tak nampak akan kesalahan sendiri. 

Mereka lupa   Presiden PAS  Haji Hadi Awang sendiri  pernah suatu   saat berceramah memperkenalkan calon  PAS  di Dataran Stadium Sultan Muhammad Ke IV, Kota Bharu  mengatakan  logo PKR  adalah  manifestasi  dari mata lebam Anwar . 

Hadi seolah-olah  yakin, Anwar tumbuk matanya sendiri sehingga lebam.   “Mata lebam itu satu lakonan seperti terdapat dalam filem Tamil”. Demikian kata  Haji Hadi.  Ketika “langkah Kajang” dahulu beliau juga mempersendakan   Dr Wan Azizah Wan Ismail dengan kata-kata yang tak sepatutnya terbit dari seorang bergelar ulama.

 Kata cerca Haji Hadi itu berlaku ketika Anwar berada dalam penjara, namun tembok penjara tak  menghalang  cercaan itu sampai ke telinganya. Justeru jika Anwar marahkan  PAS pun bisa dianggap wajar dan munasabah.   Hanya pentaksub PAS sahaja tak nampak perbuatan buruk dilakukan pemimpin mereka sendiri. Yang dilihatkan hasrat Anwar (PH) mahu rampas Kelantan dan Terengganu.  Kuman di seberang lautan nampak, gajah di depan mata tak nampak.

Seorang lagi, kebetulan kawan lama, kami dahulu sama-sama jentera PAS. Beliau sangat berbangga dengan PAS yang dipimpin Haji Hadi. “ Allah SWT telah membersihkan PAS dari golongan munafik, sekarang munafiqin  sudah keluar PAS . Kini PAS  menjadi wadah yang lebih diberkati” .  Saya diam, tak ada faedah bertengkar dengan orang seperti ini. 

 Akar umbi PAS terutama kaum ibu sangat fanatik kepada PAS, mereka beranggapan PAS adalah satu-satunya parti Islam  di Malaysia, justeru pilihan mereka  hanya satu;   undi PAS bererti undi Islam, undi selain PAS bererti undi bukan Islam.  Hanya PAS boleh menyelamatkan Islam di Malaysia. 

PAS berjaya menanam “doktrin”  ini ke dalam setiap hati pendokongnya melalui  ceramah yang berapi-api, guru-guru halaqah . Ustaz-ustaz  lantikan politik ini menyampaikan kuliah  di dataran-dataran Ilmu yang banyak wujud di Kelantan, juga di  masjid, surau setiap daerah dan kampung. Pernah  suatu ketika saya mengikuti kuliah guru Halaqah yang berbicara tentang hudud.  Hebat penerangannya, sesiapa mendengarnya seolah-olah hudud akan dilaksanakan besok hari.  Si ustaz ini langsung tidak menyentuh  tentang perlembagaan negera dan halangan-halangan   perundangan lainnya jika hudud itu mahu dilaksanakan di Malaysia, kerana mereka bukan pakar dalam bidang perlembagaan dan perundangan.  Namun penerangan seperti ini  berjaya membentuk ketaksuban pendokong  PAS. 

Ini adalah sekelumit   contoh, bagaimana PAS membina   kekuatan  di Kelantan  sehingga sukar ditembusi parti-parti lain. Umno hampir 30 tahun mencuba  mengikis ketaksuban ini namun gagal,  PH juga tak berjaya  sehingga calonnya banyak hilang wang deposit.  Benar seperti kata orang, PAS Kelantan  ibarat gamat di laut, dipotong-potong , dikerat-kerat badanya ,  kembali bertaut , bercantum dan hidup semula . Saranan Anwar Ibrahim untuk merampas Kelantan dan Terangganu pada PRU akan datang tak mungkin tercapai kecuali dengan kebijaksanaan dan pendekatan  luar biasa.  

Demi Qalam

Sejarah membuktikan akhbar berperanan luas dalam mencorakkan dunia.  Mantan Presiden Amerika , John F. Kannedy pernah menyebut “Saya lebih takut kepada sorang wartawan daripada seribu tentera”. Sementara ilmuan Islam terkenal, Ibnu Khaldum pula berkata “ Ketika perang, perajurit menjadi panglima, di saat kemenangan, penalah yang jadi jeneral”.  Semantara Filosof Yunani, Iskandar Agung menuturkan “ Masalah dunia  berada dalam dua hal iaitu pedang dan qalam”. Semantara Allah bersumpah “Demi Qalam”.

Dunia berputar,  masa berubah, media terus berperanan. Dari media cetak yang semakin malap kepada gejat yang lebih mudah dan murah, berita seluruh belahan dunia ada dalam saku baju atau seluar.  Justeru peranan Jurnalis, wartawan , tukang komentar atau  juru lapor tidak  mati,   berfungsi seperti sebelumnya,  bahkan lebih bebas. Mereka sebagai  tukang lapor/komentar,  sekaligus editor. 

 

Seperti kata sahabat saya, Djazlan Zainal, kualiti jurnalis  fecebook mutakhir ini semakin meningkat dengan penyertaan tokoh-tokoh media  arus perdana yang terkenal, mereka mulanya berasal dari media konvensional seperti akhbar dan televisyen. apabila pendapat mereka dianggap sanggahan bagi pihak tertentu, maka media facebook merupakan alternatif untuk pengamal media ini terus menyalurkan opininya. antara yang terkenal di facebook ialah Kadir Jassin, Sayuti Omar (MSO) Ku Seman Ku Husin,  Imlan Adabi,  Ahmad Lutfi Othman  dan ramai lagi. Yang memperjuangkan seni budaya pula seperti Shamsudin Osman, Kassim Mohamad ( sekadar menyebut beberapa nama).  Mereka mempunyai pengikut yang ramai.

Medan, Istana dan gunung berapi

Oleh: Rossem

Saya mengunjungi istana Maimun dua kali dalam tempoh lima tahun , hanya  tanggal 15 Mei 2016 baru melihat makam-makam kesultanan Deli  sejak kesultanan itu didirikan 1600an. Sultan yang kini kehilangan kuasa itu dimakamkan dalam kawasan Masjid Raya Medan bersebelahan dengan Istana Maimun. 

Indonesia menggunapakai sistem republik justeru raja  dimuziumkan.  Namun dalam haraki kesultanan Deli raja atau sultan masih wujud, hanya  tak diiktiraf . Sultan sekarang, Sultan  Mahmud Aria Lamanjiji Perkasa Alam, berusia 17 tahun menetap di Sulawesi kerana ibunya orang Sulawesi. Kata penjaga makam, sultan budak itu datang setahun sekali, biasanya pada hari raya aidilfitri,  solat sunat  berjamaah bersama keluarga dan rakyat jelata di sini. 

Kemuncak kegemilangan kesultanan Deli ialah di era pemerintahan Sultan Maimoen  Al Rasyid Perkasa Alam (1873- 1924). Istana Maimun dan Masjid Raya Medan dibangunkan dizaman beliau. Keunikan senibina tradisional Melayu boleh dilihat pada rekabentuk  istana yang berwarna kuning, manakala rekabentuk masjid kombinasi  senibina Arab, Mongol dan Melayu.  Dibangunkan pada tahun 1906.  Dua kali saya solat Subuh di masjid bersejarah itu. Usai solat minta berfoto dengan imam untuk  masuk facebook. Sedih, makmun tak ramai. 

Sejarah ialah cerita  masa lampau. Masa lampau akan  menjadi masa akan datang bagi generasi lain, kemudian kembali menjadi masa lampau.  Begitu sejarah membentuk episod demi episod.  Demikian hidup manusia yang diaturkan oleh Allah SWT. Benar kata orang tua-tua; hidup  tak ubah seperti roda pedati, ada ketika di atas, ada masa di bawah. Tidak ada makhluk kekal berkuasa, yang  kekal hanya  Allah. Sultan Melayu Deli dan banyak lagi sultan-sultan di Indonesia yang bertakhta sebelum kemerdekaan ditamatkan peranan kesultanan selepas mencapai kemerdekaan, kecuali  sultan Solo, keturunan Sri Sultan Hamengkubuwono.  Sultan   tanpa eksis politik. 

Masih dalam provinsi Sumatera Utara, melintasi gunung dengan jalan raya sempit dan banyak selikuh,  memasuki wilayah Tanah Karo yang didiami  etnik Batak Karo. Kata supir kami  (pemandu kereta) yang kebetulan   etnik Batak Karo, 15 persen Batak Karo adalah Muslim, 85 persen katolik /protestan. Sementara  Batak Toba yang mendiami Danau Toba, jumlah penganut Kristian bahkan sehingga 95 persen. Supir kami Adi Jailani,  seorang Batak Karo Muslim yang taat, setiap kali kami solat ia juga ikut solat,  beristerikan gadis Minang dari Bukit Tinggi, Sumatera Barat. Beliau dari marga Sembiring. 

Marga Sembiring antara marga Batak Karo beragama Islam. Mantan menteri Kominikasi dan Informatika Indonesia dari   Partai Keadilan Sejahtera (PKS) dalam kabinet Susilo Bambang Yudhoyono dahulu iaitu Titatul Sembiring  dari suku Batak Karo sebelah bapanya, manakala ibunya minang. Beliau  pernah memimpin Parti Keadilan Sejahtera  yang bernuasa Islam. 

Melewati perkampungan suku Batak Karo dari kota Medan, Deli Serdang  ke Sipiso-Piso menimbulkan kehairanan terutama bagi orang Malaysia. Gereja dan masjid bersebelahan, gereja lebih besar dari masjid. Ukuran masjidnya kalau di Malaysia layak dipanggil surau. Tetapi seperti dimaklumkan warga setempat,  juga oleh supir kami; keharmonian antara agama di sini terpelihara,  tak pernah terjadi pergaduhan atau sengketa, seperti pernah berlaku di Ambon suatu masa dahulu. Barangkali kerana  persamaan bangsa dan bahasa pertuturan membolehkan mereka menjalani hidup dengan aman damai seperti dalam sebuah keluarga besar.   

Ketika di lokasi wisata air terjun Sipiso-Piso,  kami belanja makan empat  anak muda Batak Toba.  Tiga  perempuan dan seorang lelaki. Mereka adalah pelajar - pelajar universiti yang mengambil bidang olahraga.  Mereka membantu kami saat kami kepenatan ketika mendaki anak tangan di sekitar  kawasan air terjun.  Sambil berjalan ke gerai makan kami bertanya wanita itu “Apakah adek-adek ini Muslim?”  Salah seorang wanita itu menanggukkan kepala, lalu segera dibantah kawan  lelakinya. “ Semua wanita ini bukan Islam pak” kata lelaki itu.  

“Ah, Kami cuma bertanya, Muslim atau tak Muslim tak menjadi halangan untuk kami belanja makan, kebetulan mereka juga menyebut lapar. Kami makan di sebuah restoran kepunyaan seorang perempuan  Mendeliling yang katanya pernah bekerja di Johor.  Mereka memesan mee segera dengan masing-masing sepingan nasi. Tak pernah di Malaysia mee segera makan dengan nasi. Sambil makan kami bertanya lebih mendalam. Benar, semua wanita itu Kristian, hanya lelaki saja Muslim. Namun mereka berkawan baik.  Sambil menunggu hidangan tiba, mereka menulis nama dan nombor telefon di atas selembar kertas dan berikan kepada kami. Si lelaki namanya Sukri Silalahi, manakala ceweknya Wina Sipatung, Ewa Sigalingging dan Yuni Siringo Ringo. Usia 16 tahun.

Gunung berapi   Sinabung di Brastagi tampak dengan jelas dari jalan raya. Kenderaan kami berhenti di lokasi  paling hampir dengan gunung itu untuk merakam foto.  Kondisinya seperti terbelah dua dengan  kesan lahar masih seperti baru. Terakhir meletup  tahun 2014. Ramai warga sekitar  berpindah  mencari perlindungan   di khemah-khemah yang disediakan pemerintah. Kami sempat meninjau lokasi penempatan mangsa gunung berapi ini di Brastagi.   Ketika kami sedang memotret gunung  Sinabung dari sebuah gerai menjual jagung bakar di pinggir jalan, Seorang warga  tempatan menghampiri lantas memberitahu;  malam tadi gunung berapi itu mengeluarkan bunyi seperti orang sedawa selepas kenyang  makan” .

Kampungku zaman Malaya

Oleh: Rossem

60 tahun dahulu,   tahun 1950an, kampungku hanya dihuni masyarakat yang punya tali kekeluargaan antara  satu sama lain, kalau terdapat orang luar, samada lelaki atau perempuan kerana mereka berkahwin dengan  salah seorang warga desaku, cepat menyesusuaikan diri dengan masyarakat , membentuk ikatan kekeluargaan, akhirnya dapat diterima sebagai  orang asal kampung  itu.

Berkerja  berasakan gotong royong, daripada menyiapkan rumah hingga membuat /membaiki jalan  semuanya hasil titik peluh bersama warga desa.  Kerangka rumah (Kayu)  memang dibangunkan oleh tukang rumah, bila tiba kepada pemasangan  atap dikerah orang kampung memasangnya,  dengan semangat gotong royong bisa disiapakan  hanya dalam masa satu hari,    tuan rumah hanya menjamu makan  bubur caca. Sejenis bubur yang  diperbuat daripada beras pulut, sangat popular di Kelantan  zaman Malaya. 

Begitu juga membuat jalan baru atau membaiki jalan lama, waktu itu jalan tanah, belum diturap dengan aspal,  ketua kampung  atau orang  disegani di desaku mengerahkan  orang -orang kampung  bergotong royong , masing-masing membawa cangkul, kapak dan parang.  Kami belum kenal jentolak.  Usai gotong royong dijemu  bubur caca.  Hebat semangat kerja sama antara warga desaku tahun sebelum merdeka dan beberapa tahun selepas Malaya mencapai kemerdekaan.

 Tahun 1958, menyedari  desaku tak punya sekolah untuk tempat anak-anak  warga  belajar  khususnya diperingakat rendah,  orang-orang kampung  bergotong royong  membangunkan sekolah.  Sebuah penitia dibentuk,  almarhum ayahku termasuk salah  seorang penitia iaitu sebagai bendahari.  Setiap penitia dipertanggungjawabkan  mencari kayu  di bukit bukau hutan rimba untuk membuat tiang, mencari buluh untuk dinding, rumbia untuk  atap dan sebagainya.  Paku dan dawai sahaja beli.  Semantara lantai dibiarkan tanah, olehkerana dipijak-pijak, tanah menjadi keras seperti simen yang dikonkrit. 

Di musim tengkujuh  atau musim hujan, lantai tanah seperti bendang padi, lebih-lebih lagi bila atap rumbia sudah mula tiris. Ketika itu,  70 peratus murid-murid ke sekolah berkaki ayam, tak boleh  pakai sepatu,  tak siapa yang melarang, cikgu pun pakai selipar Jepun.  Waktu itu selipar Jepun  cukup terkenal , buatan asli dari Negara Matahri Terbit, orang miskin tengok keluar air liur, nak beli tak mampu, harganya dikala itu RM2.50.  Mahal!

Tenaga pelajar atau guru disumbangkan oleh setiap penitia tanpa apa-apa upah. Mereka mengajar secara percuma, hanya dijanjikan oleh kerajaan, akan diserapkan sebagai guru tetap. Akhirnya janji dikotakan, setahun kemudian  diberikan gaji sebanyak RM60 sebulan bersama tunggakan setahun.  Guru-guru pun mula pakai motosikal  Honda Belly atau skuter Lambareta  ke sekolah.

  

Ketika itu tak ada pun orang kampung  bercakap  tentang wakil rakyat, apalagi mahu meminta bantuan kepada Yang Berhormat.  Masyarakat sedar , negara baru mencapai kemerdekaan , menteri baru nak belajar bagaimana mengurus negara.  Wakil rakyat  baru nak belajar pakai songkok senget.  Kewangan negara  tak mengizinkan untuk membangun ribuan  sekolah, menurap jalan raya seluruh negara  sekaligus. . 

Rakyat percaya keikhlasan menteri-menteri  kabinet dalam mengurus negara yang baru lepas dari penjajah Inggeris. Justeru rakyat memahami dan tidak bersungut.  Rela  melakukan sendiri , walaupun  membina jalan kampung dan sekolah rakyat adalah tugas kerajaan. Jauh berbeda dengan sekarang,  mangkok tandas  pun minta dari wakil rakyat.  Tak pula terdengar , menteri  melesapkan wang negara waktu  itu.  

Berbalik kepada cerita awal tadi. Kampungku  kekal dalam situasi dihuni penduduk asal sehingga tahun 1900, bila warga desa menjual tanah kepada pemaju perumahan , lalu berdirilah taman-taman perumahan dengan rumah-rumah teres di beberapa tempat.   Kemasukan orang luar pun tak terelakan.  Harga tanah semakin tinggi saban tahun.  Keghirahan orang-orang  kampuang menjual tanah pusaka mereka  setinggi angan-angan wang yang bakal diperolehi.  Tanah kemudian dipecah lot kepada lot perumahan, dijual  lepas sebidang sebidang, orang luar membeli tanah tersebuh kemudian mendirikan rumah banglo yang besar dan megah. 

Sekarang (1917), penduduk asal kampung saya tinggal 50 persen.  Struktur masayarakat berubah total. Lalu teringat kisah yang pernah ditulis Munsyi  Abdullah bin Abdul Kadir dalam bukunya- Hikayat Abdullah (1849).  Ketika itu  pada abad ke 18, orang Melyu memiliki tanah yang luas di Singapura. Pendatang Cina dan penjajah Inggeris  menawarkan harga yang tinggi, lalu tanah itu dijual. Orang Melayu menjadi  kaya. Wang hasil jualan tanah dibelinya kereta, olehkerana jalan raya belum banyak, hanya sekitar Kampung Gelam, kereta akhirnya  menjadi  perhiasan di hadapan rumah.  Sekarang tinggal berapa helkar sahaja lagi tanah milik orang Melayu di Republik Singapura. Kuasa politik bertukar tangan.  Temasik tinggal kenangan.  Berputih mata. 

Ada lagi cerita Allahyarham Abdullah Munsyi yang tersentuh nurani “ Sejak Singapura menjadi negeri, kain cita Eropah menjadi basahan, kain sakhlat dibuat seluar, kain Bugis berkilat dan sapu tangan batek tercacang di kepala. Ada yang berpayung sutera di tangan dan bercapal di kaki.  Mereka (Orang Melayu) bertutur bahasa Inggeris seperti air mengalir. Kalau orang Inggeris  hendak bertutur bahasa Melayu dijawab dalam bahasa Inggeris”.  Sekarang pun serupa! Bahasa ibunda  seperti melukut di tepi gantang.  Kalau dahulu dilakukan sultan Singapura, sekarang elit-elit politik bangsa Melayu sendiri.  Apa nasib bahasa Melayu akan datang,  wallahualam. 

Itu realiti  kampung saya,  dalam  tempoh   40 tahun warga asal tinggal hanya 50 peratus. Malaysia juga begitu, semakin surut dari masa ke semasa.